Праздник Пасхи и советские баптисты

Хочу процитировать фрагмент книги, которую я сейчас читаю (Прохоров К. Русский баптизм и православие. М.: ББИ, 2017). В нем речь идет праздновании Пасхи в среде советских баптистов, а также о сходных чертах ее празднования в православной среде.
На мой взгляд, мало кто знает, что в Советском Союзе между православными верующими и баптистами было много общего. Этому и посвящена книга.

Фрагмент суть:
В день Светлого Христова Воскресения многие общины ЕХБ утреннее богослужение начинают очень рано [1], на рассвете, чтобы мысленно проследовать вместе с женами-мироносицами к Гробу Спасителя и узнать там радостную весть о победе жизни над смертью [2]. Праздничное богослужение начинается с троекратного пения православного тропаря «Христос воскрес из мертвых»[3] и троекратного древнего пасхального приветствия: «Христос воскрес! – Воистину воскрес!» [4] Затем поются гимны «Он жив!» [5], «О смерть! где, скажи, твое жало?» [6] и многие другие. Проповедники возвещают о пустом гробе, многократных явлениях воскресшего Спасителя, великой радости учеников, совершенном изменении их жизни. Апостолы уже не боятся смерти, а бесстрашно благовествуют во всех концах земли [7]. Праздничное богослужение длится много дольше обычного. В пасхальное воскресенье и последующие несколько дней на столах у баптистов, так же как и у православных, в изобилии присутствуют крашеные яйца, куличи и т.д. [8] Будучи главным событием церковного года, Светлое Христово Воскресение празднуется русскими баптистами, по меньшей мере, три дня. А сама пасхальная тема присутствует на богослужениях вплоть до Троицы [9].

1. В некоторых местах пасхальное служение в общинах ЕХБ начиналось уже в четыре – шесть часов утра. – Свидетельство бывшего старшего пресвитера по Южному Казахстану П.А. Чумакина (Инт., Кент, Вашингтон, США, 2006).

2. Храпов Н. Дом Божий.

3. СДП, № 473. С. 315; ПВ, № 623. С. 399.

4. См.: Храпов Н. Дом Божий.

5. СДП, № 478. С. 319.

6. СДП, № 482. С. 321-322.

7. См.: Карев А. Воскресение Иисуса Христа, в: БВ. 1966. №2. С. 22-23; Колесников Н.В. помощь проповеднику. Т. 1. С. 174-175, 283, 401-402, 436-437.

8. Для ранних русских баптистов крашение яиц было неприемлемо. См., напр.: Емельянов Г. Рационализм на юге России, в: Отечественные записки. 1878. №3. С. 222. Однако позднее традиция возрождается. По свидетельству историка М.С. Каретниковой (С.-Петербург, Россия, 2004) в братстве ЕХБ не раз пытались искоренить этот обычай «как православный», однако безрезультатно. Даже некоторые служители СЦ ЕХБ упоминают крашеные яйца на Пасху с одобрением. См., напр.: Винс Г. Евангелие в узах. Элкхарт (США): Russian Gospel Ministries, 1991. С. 143.

9. Храпов Н. Дом Божий. И так же, как в РПЦ, следующее воскресенье за Пасхой в общинах ЕХБ нередко именуют «Фоминым», и на богослужении звучат проповеди о явлении воскресшего Христа «неверующему» апостолу Фоме (Ин 20:24-29). Ср.: Красовицкая М. Указ. соч. С. 294-296.

Прохоров К. Русский баптизм и православие. М.: ББИ, 2017. С. 192 — 193.