Для многих молодых христиан вопрос уверенности в спасении вызывает немало переживаний. Они часто колеблются между надеждой и страхом: «А точно ли я принадлежу Христу? Не потерял ли я спасение?»
Безусловно, этот вопрос важен. Если у христианина нет правильного библейского основания для уверенности в спасении, то он легко впадает в одну из крайностей: либо в постоянную тревогу, либо в беспечность. В первом случае человек мучительно боится, что не спасён. Во втором — вообще не задумывается, на чём основана его надежда.
Настоящая уверенность покоится на библейском фундаменте и помогает человеку не метаться между страхом и ложным спокойствием, а твёрдо держаться Господа и жить безмятежно, но не беспечно.
Поэтому стремление христианина разобраться в этом вопросе — не что-то малозначащее, а естественная и важная составляющая духовной жизни.
Сомнения в спасении
Сомнения могут возникать даже у самого искреннего верующего. Причины бывают разные: согрешения, духовная слабость, тяжёлые обстоятельства, сравнение себя с другими, излишне тревожная совесть, а иногда и духовные атаки лукавого.
Особенно часто уверенность ослабевает, когда человек начинает смотреть не на Христа, а на себя. Он видит свои неудачи, непостоянство, чёрствость сердца — и ему начинает казаться, что он лишился настоящей духовной жизни.
Однако сами по себе такие переживания ещё не доказывают, что человек не спасён. Они лишь демонстрируют, что христианин находится в духовной борьбе и его вера колеблется.
Ложный фундамент
Уверенность в спасении нельзя строить на чувствах, эмоциях и ощущениях. Наше внутреннее состояние слишком переменчиво. Оно зависит от погоды, здоровья, отношений с ближними. Сегодня человек испытывает духовный подъём, а завтра — холодность, усталость и страх. Однажды молодой брат пожаловался служителю на то, что потерял уверенность в спасении, а тот, зная его жизненные обстоятельства посоветовал ему просто выспаться. Даже усталость влияет на наши чувства, поэтому они не могут служить надёжным основанием в этом фундаментальном вопросе.
Нельзя опираться и на удачные дни, когда легко молиться, с интересом читать Библию и кажется, что сердце по-особому близко к Богу. Такое положение дел может быстро измениться.
Если человек строит уверенность на себе, он никогда не будет духовно твёрд. Уверенность в спасении должна быть основана не на себе и собственных ощущениях, а на том, что находится за пределами нас самих.
Истинное основание
Настоящая уверенность в спасении основана не на человеческих усилиях, а на Боге. Если бы её фундамент покоился на нас самих, она была бы обречена на постоянные колебания. Писание учит нас смотреть на Бога и на то, что Он совершил в Христе.
Основание уверенности — это Божьи обетования. Господь не говорит о спасении как о какой-то неопределённой возможности. Христос ясно обещает, что обращённый к Нему не будет отвергнут: «...приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6, 37). Бог гарантирует верующему в Него вечную жизнь: «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную...» (Ин. 5, 24). Он даёт слово, что начатое Им дело не останется незавершённым: «…начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1, 6).
Кроме того, уверенность основана не только на Божьих обетованиях, но и на Его славных делах. Христос действительно совершил всё необходимое для нашего спасения. Он не просто показал путь жизни или дал нравственный пример, но и осуществил наше искупление. Поэтому уверенность верующего покоится на завершённом деле Христа: на Его смерти за наши грехи, на Его воскресении, на Его нынешнем ходатайстве за нас. Не случайно апостол Павел пишет: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес...» (Рим. 8, 33–34). Смысл этих слов в том, что основание нашего оправдания не в нас, а в действии Бога и служении Христа.
Важно понять: христианин уверен в спасении не потому, что он достаточно силён, достаточно постоянен и достоин вечной жизни. Мы уверены в вечной жизни потому, что жертвы Христа вполне достаточно для нашего спасения. Именно поэтому взгляд верующего должен быть направлен не внутрь себя, а к Христу. Конечно, человек может видеть в себе слабость, непостоянство и находить много причин для смущения. Но он не должен искать окончательную опору в себе, анализируя собственное сердце. Фундамент нашей уверенности — в Том, Кто обещал нам вечную жизнь и совершил наше спасение. Апостол Иоанн пишет об этом так: «…Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его... Сие написал я вам... дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5: 11, 13). Этот текст не призывает христиан искать основание уверенности в интенсивности своих переживаний. Он указывает на Божий дар и на Сына Божьего, в Котором мы обретаем этот дар.
Итак, настоящее основание уверенности находится вне нас: оно в Божьей верности, в Божьих обетованиях и в совершённом деле Христа. В нас самих всё изменчиво, а Христос неизменен. И чем яснее человек понимает эту истину, тем крепче становится его уверенность в спасении.
Наше или чужое?
Но здесь возникает самый острый вопрос. Можно согласиться с тем, что Бог верен, что Христос действительно спасает, что Его жертва самодостаточна, что Его обетования истинны, — и всё же у христианина может оставаться тревога: откуда он знает, что Божье обетование вечной жизни относится именно к нему?
Одно дело — признать истину Евангелия вообще, и совсем другое — сказать: «Это обещание Бога относится ко мне лично». Верующий может читать приведённые выше обетования и спрашивать себя: «А не слишком ли смело я применяю эти слова к себе? Не присваиваю ли я себе то, что на самом деле мне не принадлежит?» Или, наоборот, человек может быть уверен, что эти обетования относятся к нему, а в действительности это не так.
Представим себе такую ситуацию. Человек читает объявления в институте: «Студенты такого-то курса должны подойти в деканат»; «Для студентов открыта возможность заселения в общежитие»; «Сообщаем об увеличении студенческой стипендии». Если человек прочитал такие сообщения, это ещё не значит, что их содержание имеет отношение лично к нему. Он может находиться в здании института, читать текст, интересоваться обозначенной темой, даже часто бывать в институте, но если он не студент, то эти объявления адресованы не ему.
Каким образом Божьи обетования о спасении становятся лично моими? На каком основании человек может не просто восхищаться или соглашаться с ними, а с полной уверенностью в сердце сказать: «Да, это сказано и обо мне!»? Пока эти вопросы не получат прояснения, уверенность в спасении будет либо шаткой, либо поверхностной.
На верности Бога основывается наша надежда на благословения в будущем. Только потому, что Он верен, сохраняется Его завет и будут исполнены Его обещания. Только потому, что Он верен и мы твёрдо знаем это, мы можем спокойно жить и с уверенностью ожидать вечной жизни.
Тозер Э. У. Величие Бога. 2011. С. 92.
Что значит верить?
Обычно христиане дают на вышеприведённые вопросы естественный ответ: «Божьи обетования относятся ко мне потому, что я верю в Христа». Действительно, Писание снова и снова связывает спасение с верой. Божьи обетования даны не всем подряд, а лишь тем, кто верует.
Но здесь возникает ещё один вопрос: что значит верить? Сегодня почти все считают себя верующими. Означает ли это, что обетования о спасении относятся ко всем таким людям? Поэтому нужно уточнить и конкретизировать вопрос следующим образом: что значит верить в Христа по-настоящему, то есть так, как об этом говорит Библия?
Именно здесь возникает новая трудность. Многие люди говорят, что верят в Христа, но вкладывают в эти слова разный смысл. Один считает верой простое согласие с тем, что Христос существовал; другой подразумевает под ней уважение к христианству; третий имеет в виду тёплое религиозное чувство; четвёртый связывает с ней личное убеждение, что в целом у него с Богом всё нормально.
Итак, ответ «я спасён, потому что верю в Христа» в целом правильный, но пока ещё недостаточно ясный. Он требует уточнения. Нужно понять, о какой именно вере говорит Писание, когда связывает с ней спасение и право человека относить к себе Божьи обетования.
Библейская вера — это не просто согласие с тем, что Христос существует и что Евангелие в целом истинно. Такая вера сама по себе ещё не спасает. Человек может признавать многие правильные вещи и всё же не принадлежать Христу по-настоящему.
Обычно говорят, что верить в Христа — значит лично обратиться к Нему всем сердцем, довериться Ему и принять Его не только как Того, о Ком правильно сказано, но как своего Спасителя и Господа. Это значит перестать надеяться на себя и искать спасение в Нём. Поэтому вера — это не просто мысль, чувство или религиозная симпатия. Она затрагивает всего человека. Вера смотрит на Христа, держится за Христа и выражается в готовности следовать за Ним. Именно такая вера делает уверенность в спасении не формальной, а живой и твёрдой: человек не просто знает о Христе, а действительно связан с Ним. Это действительно так, но…
Важно понять ещё одну истину: если человек действительно полагается на Христа, он доверяет не только тому, что Иисус может спасти, но и тому, как Христос спасает. Господь открыл Своим последователям путь спасения. Он определил, каким образом христианин должен идти к славной вечности: руководствуясь Его Словом, в единении с Его Церковью, повинуясь Его заповедям и так далее. Поэтому нельзя отделить доверие Христу от доверия тем средствам, которые Он Сам установил. Было бы странно утверждать: «Я верю Христу, но церковь мне не нужна; наставничество мне не нужно; жить в послушании Его Слову я не собираюсь». Такое заявление противоречит самой природе веры.
Если человек доверяет хорошему врачу, он не только его уважает и признаёт его компетентность, но и принимает назначенные им лекарства. Было бы странно услышать от пациента: «Я верю, что этот доктор способен меня вылечить, но лекарства принимать не буду, постельный режим соблюдать не хочу и на приём к врачу больше не пойду». Доверие Христу включает в себя готовность идти тем путём, который Он указал.
В последнее время часто звучит утверждение: «Дела не спасают». Само по себе оно верно, если речь идёт о том, что человек не заслуживает спасение своими поступками. Но нередко за этой фразой скрывают совсем другую мысль: если спасает только Христос, уже не так важно, какие способы Он будет для этого использовать.
Также иногда говорят: «Бог может спасти и без крещения, и без исповедания, и без церкви». Да, Бог может всё. Но вопрос не в том, что Бог может сделать, а в том, что Он хочет сделать — что Он повелел и какой путь спасения Он указал. Если Христос хочет вести человека путём покаяния, исповедания, крещения, жизни в церкви, освящения, послушания Слову Божьему, то кто мы такие, чтобы противиться Его воле и пытаться изменить указанные Им пути? Иначе говоря, дело не в том, чтобы ограничить Божью силу, а в том, чтобы смиренно принять Божий порядок. Никто не давал нам права переделывать путь спасения так, как нам удобно. Господь указал определённые средства, которые Он использует для того, чтобы вести верующих к небесной цели. Настоящая вера не рассуждает о возможных исключениях, а с готовностью идёт тем путём, который предложил Христос.
Это можно сравнить с учёбой в школе. Когда ребёнок приходит в первый класс, он ещё многого не умеет. Он ошибается, плохо пишет, забывает задания, иногда ведёт себя неправильно, получает замечания. Но всё это само по себе не означает, что он не доучится до последнего класса. Напротив, если он остаётся в школе, находится под руководством педагогов и не бросает учёбу, то можно с уверенностью сказать: его будут учить, исправлять, направлять, и даже его ошибки станут частью учебного процесса. Хорошие учителя умеют работать и над слабостями своих подопечных. Так и в христианской жизни: верующий на земле несовершенен, может ошибаться и переживать трудности. Но если он не уходит с того пути, который указал Бог (остаётся в церкви, повинуется Христу и Его Слову), то он может быть уверен, что Господь доведёт начатое дело до конца.
Быть в церкви — значит находиться в собрании людей, которых Господь не только спасает, но и хранит, а также готовит для жизни на небесах. Церковь будет существовать вечно, как вечен её Глава. Этот факт даёт нам непоколебимую уверенность в спасении. Мы получаем и храним вечную жизнь не в одиночку, не сами по себе, а в христианской церкви.
Может ли христианин быть уверенным в спасении, если он вне Церкви, которую создал Сам Господь? Мы нередко слышим, что спасаемся по одному. Это верно в смысле нашей личной ответственности перед Богом и Его оценки каждого из нас. Но на небе не будет отдельно спасённых людей. Там будет единая и святая Церковь Христова.
Последняя книга Библии — Откровение Иоанна. Начиная с четвёртой её главы мы видим Церковь на небесах. Интересно, что в книге мы не находим никакого имени отдельного человека — ни апостола Петра, ни Павла, ни кого-то другого. Только Христос и Церковь. Несомненно, Христос спасает каждого лично, но не для обособленной жизни, а для жизни в Церкви, которая создана из спасённых и для спасённых.
Азаров Л. М. Что даёт церковь? // Вестник истины. 2024. №1. С. 14.
Побеждая страх и беспечность
Ложная уверенность в спасении появляется тогда, когда человек успокаивает себя, что с ним всё в порядке, и при этом не ищет глубоких отношений с Христом, не хочет идти Его путём. Такой христианин может говорить о спасении, вере, Божьей любви, но при этом пренебрегать покаянием, церковью, послушанием, борьбой с грехом. Такая уверенность ведёт не к смирению и благодарности, а, наоборот, к беспечности.
Настоящая уверенность выглядит иначе. Она не делает человека легкомысленным, но всё сильнее привязывает его к Христу. Такой христианин не думает: «Раз Бог спасает, я могу жить так, как хочу». Напротив, он дорожит тем, что Бог указал ему путь жизни, ввёл в Свою церковь, открывает Своё Слово, даёт наставления и силы следовать за Христом. Истинная уверенность не отменяет духовную бдительность, а делает её острее.
А если уверенность ослабла, не нужно сразу делать вывод, что спасение утрачено. Сначала стоит честно проверить, не сместился ли наш взгляд с Христа на нас самих: на наши чувства, падения, страхи, неудачи. Человек теряет мир не потому, что Христос изменился, а потому, что сам начал искать опору не там, где нужно.
В такие моменты важно не копаться в себе и не отдаляться от того, что установил Бог. Наоборот, важно пребывать в Божьем Слове и в молитве, не оставлять церкви, общаться со зрелыми верующими, хранить послушание Богу и способность каяться в грехах. Если Христос установил такой путь спасения, то именно на этом пути к нам возвращается ясность в непонятных ситуациях. Наша задача — не пытаться спасти самих себя, а оставаться там, где действует Божья благодать.